Les objets textués contemporains ont pour principale caractéristique de configurer le comportement
et le conditionnement du lecteur dans sa programmation, dans son paramétrage sur le réseau.
A la grande Epoque du livre, seule la matière du texte est l’objet d’une formalisation méthodique, notamment par la discrétisation systématique des unités de sens qu’un contenu idéel convoie
à partir de l’alphabet inventé par les Phéniciens et les Grecs (
grammatisation). Le
lecteur est ici laissé libre de ses choix en matière de grammaire et de syntaxe correspondant à son imaginaire social-historique
occurrent.
D’une certaine manière, tout objet, à partir du moment où il crée et développe un savoir-faire pour le sujet qui le pratique, transforme l’utilisateur et modifie sa subjectivité dans le sens d’un acquis de conscience. Un objet au sens traditionnel (et il faudrait s’interroger sur l’existence et la persistance de tels objets dans le monde actuel de la manière dont il va) crée une motivation subjective chez le sujet déjà suffisamment objectif (stabilisé) pour recevoir la nouvelle pratique que l’objet propose.
Or dans le cas d’un objet textué, cette transformation chez le sujet est accrue du fait même du type de paramétrage initial que comporte le programme préalablement inscrit. Il s’agit avant tout d’un « instrument spirituel » au sens où Mallarmé parlait déjà du livre à la fin du XIXème siècle. Un objet textué formalise la subjectivité du lecteur alors qu’il est soumis aujourd’hui aux critères de la production industrielle au même titre qu’un simple objet de consommation. Il s’ensuit une dépendance extrême du lecteur dans la qualité de son discernement dans l’information qu’il trouve sur les moteurs d’audience du réseau : son objectivité en est très directement affectée.
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Jean-Philippe Pastor
Les objets textués contemporains ont pour principale caractéristique de configurer le comportement et le conditionnement du lecteur dans sa programmation, dans son paramétrage sur le réseau.
